نجيبيات رمضانية-١٣

نجيبيات رمضانية-١٣ 




"واج رونج" فلاح صيني، ذبح وريد يده منتحرا، لأن السلطات رفضت تعليم أبنائه في المدارس الحكومية. 

والسبب أن السيد رونج ارتكب الخطيئة الصينية الكبرى، وخالف التعليمات المغلظة لنظام الطفل الواحد الذي فرض على الصينيين من عام 1979 وهذا، تصوروا، منع أكثر من 400 مليون ولادة حتى اليوم، تاركة أكثر من 30 مليون ذكر لن يجد أنثى مقابلة له للزواج، لتعمد الأسر الصينية إنجاب الذكر وذلك بإجهاض الأنثى بطرق سرية وغير صحية. 

الذي قصم ظهر السيد رونج أن الحكومة الصينية لم تكتف بطرد أبنائه من المدرسة، فطالبته أيضا بدفع أربعة آلاف دولار جزاء ارتكابه للجرم الكبير بإنجابه أربعة أبناء،  لأن المسكين كان ينتظر صبيًا، فلم يأتِ إلا بعد ثلاث بنات!

لقد لعبت الصين بتوازنات الحياة.. وتستمر بدفع الثمن. 

*والعبرة:

 "ولن تجد لسنة الله تبديلا".

نجيب الزامل

نجيبيات رمضانية-١٢

نجيبيات رمضانية-١٢




هل كل طريق أجزم أنه صحيح ستجزم أنت أيضا بصحته؟ 

من يحدد لنا الطريق الصحيح؟

 الحياة مرة واحدة ووقتها قصير، ولا يسع أن نجرب طرقا كثيرة، فلا بد من طريق نطمئن له في حياتنا وبعد مماتنا. 

تلك أسئلة ليست جديدة، سألها الفلاسفة من فجر تاريخ الفلسفة، وعاش الرواقيون أعمارا يناقشونها، وكان المعتزلة يطرحونها أمام أي موضوع.. وتبقى الأجوبة معلقة عبر كل العصور. 

لكننا لا نتكلم بحجم التساؤل الكوني، نتكلم عن أنفسنا، عنك وعني، وعن أسرتك وأسرتي. كيف أعرف وجدانا وعقلا الطريق الصحيح، وأسير عليه؟ 

معظمنا قلق. ولا أظن أن أحدًا يخلو من القلق على مصيره اليوم وغدا وبعد غد، ومصير أولاده من بعده. 

ما أؤمن أنا وأنت بأنه الطريق الصحيح، قد يراه غيرنا طريقاً ناقصاً ومستلباً.. لن تتفق البشرية على طريق واحد صحيح. 

ستصحو كل يوم وأنت تعيش على كوكب الأرض، ولا بد أن تعمل شيئا لأجلك. ضع أنت علامات طريقك، وكتف الطريق الذي لا تخرج منه.

 علامات طريقك كمسلم تتبع هدْي شريعتك، ثم بما تؤمن به عميقًا بقلبك، وتخطط له برويةٍ وتأنٍّ بعقلك، فتعمل على تحقيقه بجدٍ واجتهاد.

ثم اترك على الله ما يجري بقية الطريق!




نجيب الزامل

نجيبيات رمضانية-١١

نجيبيات رمضانية-١١

الكتاب حياة:

أتذكر منظر جدي عبدالله العثمان الزامل وهو يقرأ بكتبه. 

كان يجلس على كرسي فوقه مخدة عتيقة لو نطقت لروت تأريخا، ويلصق رجليه خلف قائمتي الكرسي، ويفتح الكتاب بعناية وكأنه يفتح بوابة يدخل بها عالما غير عالمه، عالم سيأخذه بالكامل ويندمج به بكل كيانه وإدراكه ووجوده. 

كان جدي يصلح للوحةٍ تصور معنى أن تقرأ كتابًا. 

فهو يمسك الكتاب برفق الأم على وليدها الطري ويضع "مرطبة أصابع" ليفتح كل صفحة بلطف وكأنه يفك رقيقة ألماس. 

ويتتبع الكلمات بأصبعه على السطور وكأن الكلمات ستفلت وتتوارى. بعد فترة يرفع رأسه وينظر متأملا بعينيه، وكأنه يستلهم ما قرأه، أو يدرك فكرة شاردة.

ذلك المنظر المهيب أمامي كطفل ذي مخيلة جعلني لا أنفصل عن الكتب منذ كنت بالرابعة ابتدائي.

ورثت "مرطبة أصابع" جدي وقد جفت وعتقت، وتحنُّ لأصابع صاحبها رحمه الله.

وكجدي افتح الآن أي كتاب بطقس احترامي، فتنساح أمامي عوالم السحر والفائدة والمتعة.

طاب صيامكم..




نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية-١٠

نجيبيات رمضانية-١٠




التصور الإسلامي يدور محوريًّا حول حرية الحياة وكامل الوجود، ومن هنا يكون المدخل الحقيقي لفهم هذا الدين العظيم، الإسلام. 

من أهم قيم وحاجات الإنسان هي الحرية..

 وجاء الإسلام متفهما لحرية الفرد والجماعات تفهما كاملا غير مسبوق وغير ملحوق. 

لأن الرسولٓ صلى الله عليه وسلم جاء بأمر الله ليطلق الحريات ويحميها، ويصونها أيضا من العبث والبطش والاستغلال. 

خذ أن من الحرية الدينية لا يُكرِه الإسلامُ أحداً على ترك دينه أو إجباره على عقيدة معينة، بل تُركت لأهل الكتاب الحرية ليمارسوا شعائرهم وعباداتهم داخل المجتمع المسلم، فلا تُهدم معابدهم. 

أعلن الإسلام الحرية الدينية وكفلها للناس بصورة لم تعهدها كل حضارات الإنسان من قبل، ولا من بعد. 

دخلت جيوش المسلمين الأمم الكثيرة وهي ليست خالية بدون تحضر أو دين، فلها حضارتها وفلسفتها وموروثاتها وعقيدتها، وما كان للجيش المسلم القوي ذي العنفوان الممتد عبر مساحات آلاف الأميال أن يكره الشعوب على ترك كل ما يتعلق بهم من موروثات حضارية وعقائد يؤمنون بها.

لذا لما اعتنق معظمهم الإسلام، كان ذلك بكامل حريتهم.

طاب صيامكم




نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية-٩

نجيبيات رمضانية-٩ 




هل أتيحت لك الفرصة يوما أن تلتقي مجموعة من اللاجئين أو النازحين؟ ربما لا. ولكنك تشعر بما يشعرون ويواجهون؟ هنا تكمن إنسانيتك.

إنك متى شعرت وأحسست ولمست وأدركت أنهم أناس مثلك، فقدوا ديارهم، وأمنهم، وشُرِّدوا بعيدا عما ألِفوه من ناسهم، وما عاشوا فيه من أوطانهم، وصاروا مواكب حزن بشري بلا هوية، بلا مكان، بلا حاضر، وبلا مستقبل. 

يجرّون أنفسَهم ثقالى من ألم الأحمال، وأحمالهم هي الحزن والتيه والقهر والعذاب والضياع والظلمة وهرس كرامتهم في كل مكان كل وقت وكل ظرف. 

ستلاحظ أنهم يعيشون معًا، كل فرد منهم يستجدي أمانًا وهميًا من الآخر، كل منهم يلتصق بالآخر لأن كل فرد منهم وطن وملاذ للآخر. 

وبينما تتقاسم العائلات الطعام سويا على وجبات ثلاث في اليوم، يتقاسم هؤلاء المعذبون في الأرض وجباتِ العذاب طيلة اليوم. 

بشر مثلك ومثلي، آباء وأمهات وأخوات وإخوان وبنات عمومة وبنو عمومة مثلنا كلنا لايعرفون من خريطة الحياة سوى طريق الآلام.. 

الشعور بما يعانون يحرر ضميرك لتفعل لهم شيئا من أجل الله ثم من أجلهم.. ثم لأمر مهم: من أجلك أنت!

نجيبيات رمضانية -٨

نجيبيات رمضانية -٨

دعوني آخذكم إلى منطقة في منتهى الجمال، حيث يمتزج جمالُ السماء مع صخور الصحراء، وتمتزج الغيمات بالشلالات المنصبة في واحات الخضرة. وحيث يبدو العنصر الإنساني في تكامل جماله. 

وأعني ولاية الحكايا والأساطير وممر الفتوح والفاتحين، ولاية "راجاستان" في الشمال الغربي من الهند. وهي ولاية الملوك والأبهة والألوان والفخامة والتاريخ المزخرف بالأحداث عبر القرون، ومن إتاحات قصائد الحمة في مخيلات البراهما والنساك. 

وراجستان مصدرة لمعظم ممثلي "بولي-وود" والذين هم من تلك الولاية التي تزدحم بوسامة الرجال، وقوة بناء هيكلهم، وحسن النساء ورقة قاماتهن، وكذلك جمال وفخامة فيَلهم. إن الملوك والأباطرة وأصحاب الثراء والماهراجات في ولاية راجستان من المسلمين ومن الهندوس أدركوا انطباع العظمة وهالات المجد وهيبة القوة من فوق ظهر فيل.

هذا الفيل يا أصدقائي هو الغرور.

المغرور إنسان ضئيل في قيمته الحقيقية، ضعيف مهتز وغير واثق بنفسه وخائف من واقعه، لذا فهو يحتاج أن يعتلي فوق ظهر فيل الغرور ليبدو أضخم من واقعه، ضخامة زائفة.

والعرب يقولون لمن به مسٌّ من الغرور: "ركبه الغرور"

وأقول لكل مغرور احذر لا يركبك.. فيل!




نجيب الزامل

نجيبيات رمضانية -7

****

نجيبيات رمضانية -7 

كلما رأيت صديقَيْ علي ومحمد أشعر أنهما ينقلان لي جوا من السعادة والاطمئنان. 

فهما مبادران لأعمال الخير، وفي ملامحهما اطمئنان ومحبة، وأشعر أنهما في تصالح متوازن مع الذات، والعالم المحيط، وهو ما يتمناه أي شخص.

علي ومحمد كلاهما من المتعافين من الإدمان ويشعران، أن هذا مِنّة عظيمة من الله.

 لذا ترى صديقي علي من المتواجدين في الأعمال التطوعية الخيرية، ولن تمل عيناك من وجهه لأن كل شيء بملامحه تبتسم وبالذات عيناه الذي ترى من خلالهما أمانا وسكينة وحب. 

ومحمد مثقف كبير في الأدب الغربي وهو ما يفتأ أن يهديني الكتب في كل علم وفن طريف، وخصوصا فيما يتعلق بالإدمان وطبه وعلاجه، ويعلق على هذه الكتب بفكر المتفهم العميق. ومحمد يشعر أنه يمشي على سحابة من الاطمئنان والثقة.

علي ومحمد أعمل معهما من زمن في مسألة المدمنين المتعافين، ورغم الصعوبات التي صادفت تجمعاتهم إلا أنهم يبذلون ويجدون في البذل بدافع الحب لزملائهم.

هذا يقودني، وبعد قراءات متأنية بالكتب التي يرسلها لي محمد، بأن مواجهة الإدمان لا يجب أن تكون حربا وكرها، وإنما من نواح روحية وعاطفية ونفسية.

طاب صيامكم

نجيب الزامل