الناس حروف

                       

               الناس حروف 




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أتمنى أن تكونوا جميعًا قضيتم أوقاتٍ هنيئةً في أيام العيد المبارك.

أغرم كثيرا في العقول، وتعلمت من أوسكار وايلد أن كل عقل هو بستانٌ من أزهار الفكر نتمتع بالتجول فيه.

من أجمل بساتين الأفكار عقل العبقري الفريد عباس العقاد ووصفه بهذا المكان الضيق أكثر صعوبة. 

وأستهل المقال بقولٍ للعقاد:"في حياتنا البشر كالحروف. البعض يستحق الرفع، والبعض يحترف النصب، وهناك من يستاهل الضم، والبقية يستحقون الكسر". 

يا إلهي على هذا الوصف البالغ المشهدية والتطابق. هناك شخصيات نحترمها لصدقها، وتواضعها، ونفعها للناس فنرفعها تيجانا فوق رؤوسنا، سواء أكان مسؤولا رسميا، أم عالما، أم مفكرا، أم عاملا متطوعا، أم تاجرا، أم مواطنا عاديا. 

وهناك الفاسدون النصابون وهم بلاء الأمم، وحشو كل ورمٍ يُمرِض ويعطل جسد الأمة. وهؤلاء قويون بفسادهم جبناء أمام أي مبدأ فاضل دينيا كان أم دنيويا. هم الطحالب التي تمتص أكسجين الأجواء، والطفيليات التي تعثو بخير الأرض، وهم من حقراء الناس طباعا، وإن كان يُحرق لهم البخور ظاهرا وتزلفًا. 

وناسٌ نحبهم حبا خاصا لنا وحدنا هم أقرب ما يكونون لجدار القلب، حبهم لنا ينقلنا لمدارج سكينةٍ ولذةٍ ودعةٍ وأمان؛ حبُّ أمهاتنا وآبائنا وأخواتنا وإخواننا وأحبابنا وأصدقائنا. 

وهناك ناسٌ معطوبون معطلون متذمرون متشائمون سبابون بلا عطاء إلا الأذية تود كسرهم كالزجاج الرديء.

ولكل منكم حرية اختيار أي حرفٍ يريد.




نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية-٢٥

نجيبيات رمضانية-٢٥

     

   الناس الطيبون: لا استسلام من أجل الإنسان 




متى بدأ الطب فعلا يفكر عمليا وعلميا في زراعة الأعضاء التي كانت حتى أواسط الخمسينيات ضربا من ضروب الخيال العلمي؟ 

نحن الآن في عام 1954م، بمدينة بوستن الأمريكية بالتحديد في مستشفى بيتر بنت بريجهام، ويرقد في غرفة العمليات بالمستشفى شخصان مخدران. 

شخص نُزِعت منه كليته الصحيحة لتزرع في الآخر الذي يعاني فشلا نهائيا في وظيفة الكليتين. ولكن كيف؟

 وعلم المناعة لم يتقدم بعد ليعرف ما الذي يجعل الجسد يرفض عضوا غريبا يزرع فيه. السبب لأن الشخصين المخدرين هما توأم متطابق Identical Twins ويعني هذا بمفهوم الفسيولوجيا أنهما متشابهان في كل شيء بتركيبهما النسيجي والجيني، وبالتالي لا يلاحظ الجهاز المناعي لجسد المريض المزروع فيه العضو الصحيح أن شيئا "مُريباً" قد حصل فلا يرفضه. 

من ذلك اليوم وعى البيولوجيون أن نقل عضو لجسم آخر ممكن؛ فقط عليهم فهم السلوك المناعي الحيوي وإيجاد الحل ضد هيجانه وغضبه. 

الآن تنجح أكثر من 80 في المائة من عمليات الزرع لخمس سنوات وأكثر نتيجة ذلك السعي العلمي الذي من أجل الإنسان لا يعرف الاستسلام.

طاب صيامكم

نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية ٢٤

نجيبيات رمضانية ٢٤




               لماذا لم يقتل سعدٌ ملك الفرس؟




اهتم الألمان المفكرون منهم والفلاسفة والشعراء منذ بدايات القرن التاسع عشر بالمعارف والآداب الشرقية الاسلامية خصوصا المدارس الصوفية. 

وقدأ بدأ هذا الولع بكبيرهم "جوته" خصوصا لما نشر كتابه "الديوان الشرقي" وهو من أجمل ما يُقرأ في أي أدبٍ عالمي، وكان محوره وركيزته أشعارًا للفردوسي، وافكارًا إسلامية تدور حول أسماء الله الحسنى والجنة والمعراج والهجرة، معتمدا على اعجابه الكبير بروح القرآن وبلاغته.

ومن بدء انكبابي على الأدب الألماني، تابعت بشغف كاتبا متخصصا بالآداب العربية المشرقية والأندلسية اسمه "شاك". ولا أنسى أبدا قصيدةً له تهز قلبي إلى اليوم، وهي التي صور فيها حياة البطل العربي المسلم سعد بن أبي وقّاص.

 وكيف أن هذا القائد العظيم قضى على امبراطورية فارس، وتغلب على الملك "بزدجرد". ولما طلب بزدجرد من سعدٍ ألا يقتله إلا بعد أن يشرب كأس ماء بيده، فأجاب سعدٌ طلبٓه. الا أن بزدجرد لم يشرب كأس الماء ورماها. 

ماذا حصل بعد ذلك؟

استبقى سعد على حياة بزدجرد، لماذا؟ حتى لا يُقالُ أن مسلمًا حنث بوعده!

 طاب صيامكم 

نجيبيات رمضانية ٢٣

نجيبيات رمضانية ٢٣

                      

               فنُّ إدارة الخلاف




النزاع غريزة مبعثها الغضب وبالتالي عواقبه لا تعتمد على العقل المنطقي. ولكن التراضي أثناء الزعل واحد من أرقى فنون التعامل الإنسانية، بل هي ذكاء وشجاعة وحكمة عُجنت معا .

في فن التراضي أثناء النزاع يجب أن يُترك بابُ الخلاف مواربًا ولا يصفع تماما حتى يمكن المراجعة والتراجع والمصالحة، وذلك بتوازن نفسي أخلاقي بين الحدة والشدة والصفح والحلم. 

ومثل ذلك من تاريخنا الإسلامي؛ لما شكى الحجاج لعبدالملك بن مروان بأنه حمى رجلًا كان الحجاج سيعاقبه بقسوة، فرد عبدالملك على الحجاج:"لك أن تكون أنت للشدة والغلظة، وأكون أنا للرأفة والصفح، فيستريح الناس ما بيننا". وما وجدت أرقى من هذه الجملة في فن إدارة الخلاف والنزاع.

ولما وقع اختلاف بين الحسن، وأمه بنت الرسول صلى الله عليه وسام فاطمة، وبين أخيه غير الشقيق محمد بن الحنفية ، كتب محمد لأخيه الحسن:"أبي وأبوك علي لا نتفاضل به، أما أمي فهي امرأة من بني حنيفة، وأمك فاطمة الزهراء، فَلَو مُلئت الأرضُ بمثل أمي لكانت أمك خيرا منهن جميعا. فاقدمْ أنت حتى تترضاني.. فإنك أحق بالفضل مني". وبالفعل قدم إليه الحسين وأرضاه.

يا لعبقرية وحكمة إدارة الخلاف.. يا سلام!

طاب صيامكم




نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية-٢٢

نجيبيات رمضانية-٢٢

               

                   الإلحادُ وهم




أحب أن أجيب على سؤال د ع. السٓعدي الذي وردني بالتوتر.

يقول:" لفتني أنك تقول دائما، وصارت نظرية تنسب إليك، أن الإلحاد وهم وأنه وظيفة فسيولوجية في العقل البشري لا يستطيع منها فكاكا، وصدف أني أقرأ رواية معربة لجان بول سارتر باسم: لا خروج. وقال كلاما عن الالحاد لا يمكن نقله هنا من فجوره. فكيف يكون هذا الملحدُ السافر .. مؤمنا؟"

أشكر الدكتور السعدي، ولكأنك يا صاحبي تهديني هذا السؤال إهداء. نعم في "لا خروج" -وهي مسرحية وليست قصة- فجٓرٓ  بها سارتر فُجرًا فاحشًا مثل كل كتبه في حقبة الأربعينيات وما تلاها. 

ولكني أود أن تقرأ كتابه Nausea أي هلوسة، وستجد فيه إشاراتٍ صريحة لندمه على إلحاده وفجوره. بل أن صديقه المخلص "بيني ليڤي" ذكر بالتلفزيون الفرنسي عام ١٩٨٠ ما قاله له نصيا سارتر وهو على عليل بآخر أيامه:"إني نادم يا بيني على إلحادي، فأنا أعترف أني صنيعة الله ولست خبطة صدفة.."

وصدق الله سبحانه حين قال:

(ولن تجد لسنة الله تبديلا)

طاب صيامكم 

نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية -٢١

نجيبيات رمضانية -٢١

                    أصحاب نجيب

في الواتس أب مجموعة بعنوان "أصحاب نجيب". 

وفي هذه المجموعة خلاصة العقول المعروفة بالمنطقة، ومشاركاتهم التي يضعونها ومحاوراتهم تتم بعقليات علمية صرفة، وبحوار حضاري رائع من أجمل ما يمكن أن يُقرأ في مجموعات الواتس أب.

ولكن الجوهر وبيت القصيد ليس في ما سلف ذكره، بل بمسألة تأسيس المجموعة. أسس المجموعة واحد من عقول المنطقة الشرقية النابغين ولا يختلف في مكانته اثنان، وهو المهندس ليس العبقري فقط بل صانع العبقريات وحاضنها جمال الدبل، وكان يمكن أن يضع اسمه فتسمى المجموعة بأصحاب جمال، وهذا حقه الصِرف. ولكنه بنكران ذات تلقائي وهي من صفات الشخصيات الاستثنائية سماها بأصحاب نجيب، وأدارها باقتدار، والأجمل أن الشخصيات العزيزة والنابهة التي شاركت بالمجموعة لم يخطر على بال واحد منهم  أن يسأل : ولماذا باسم نجيب بالذات، أو لماذا تُفرض علي صحبة نجيب؟ 

نتعلم دروس التواضع وانكار الذات في الكتب وخطب الوعظ ونادرا ما نجربه واقعا، لذا كان ما عمله المهندس جمال وبقية الأصحاب درسا شاهقا في الرفعة والوقار الإنسانيين في أعلى مقاصدهما.

لعل واحدا مثلي ينهض بأخلاقه وضميره ويعي واحدا من أجمل الدروس.

طاب صيامكم 


نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية- ٢٠

نجيبيات رمضانية- ٢٠

   

     

     لن أقول ما أشبه اليوم بالبارحة 




في جدة كان لابد أن التقي رغم زحمة الجدول بمفكر تحت الأضواء واسمه حمزة، تعرفت عليه مصادفة برحلة جوية، وصار أحد الأصدقاء الذين يحلو لي أن أسميهم بأصدقاء الفضاء.

ثم جمع بيننا اهتمامنا، وليس بالضرورة حبنا، لشخصيتين أدبيتين تاريخيتين هما الجاحظ ، وأبو حيّان التوحيدي. ومجلب اهتمامنا الأول بالشخص الأكثر غموضا حيث لا يعرف متابعو الأنساب عنصره الحقيقي أهو عربي أم فارسي وهو التوحيدي الذي أكثر ما عرفناه في كتابه الذي يحمل ذات الغموض بسبب كتابته وبقائه مدونا سريا لفترة.

في التوحيدي أمور كثيرة أود يوما أفراد مقال له. على أن صديقي حمزة كان يتحدث عن التشابه التاريخي في النزاع الطائفي والمذهبي الذي فتك في الفكر الاسلامي ومزقها حروبا وتطاحنا، وتعجب حمزه من ركود التاريخ، وكان رأيي أن ركود التاريخ ليس صفة له، بل هي بسبب من لا يتعلم من دروس التاريخ .

انظروا أن التوحيدي كان يصف ويحذر من انتشار فرق جعلت الناس حيارى ومجروبن بالتبعية بسلاسل تكبل العقول. فمما ذكر من النحل والمذاهب المتطاحنة وتعييب كل مذهب: بالنصيرية، والجارودية، والرافضية، والراوندية، والقرمطية، والأشعرية، والقدرية، والخوارج.. ويقول التوحيدي: فشمت بأمة الإسلام واغتنم فرقتهم اليهودُ والنصارى.

هذا قبل ألف عام، ولن أقول ما أشبه اليوم بالبارحة، بل أقول اليوم على كل مسلم واجب العودة للإسلام ببساطته وسماحته واعتداله ومحبته وإنسانيته العامة، بما ورد بأصل مصدريه الكتاب والسنة.. وترك ما عدا ذلك.

طاب صيامكم .




نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية-١٩

نجيبيات رمضانية-١٩

           

                شكرا للفساد الذي أنطقها




في عام 2003 فتاة كينية اسمها "أوري أوكوللوه" 

درست الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وتنجح في جميع المواد، إلا في مادة التعبير فهي تدفع دفعا لأنها قوية في باقي المواد. دخلت أوري جامعة أمريكية في القانون. 

ولاحظ هنا أيضا قصة البروفيسورة. لاحظت البروفيسورة "إديبث" أن "أوري" تتكلم بطلاقة في المحاضرة، ومع زميلاتها، ثم أنها تتعثر في التعبير عما يجول بخاطرها كتابةً. 

البروفيسورة لم تحرمها الدراسة، في جامعةٍ معروفةٍ  بصرامتها، فلو أخطأت في التهجئة فُصلت، بل عطفت وأحبت طالبتها، وألحت عليها أن تكتب ما تقول. 

راحت محاولاتها عبثا، حتى عرفت البروفيسورة حب "أوري" لشعبها في كينيا وكرهها للفساد هناك، فأججتها ضد الفساد، وفتحت أمامها جهاز الكمبيوتر وعملت لها مدونة وقالت لها: "هيا اكتبي عن الفساد، وغدا سأرى ما كتبت". 

لم تحتج البرفسورة أن ترى في الغد ما كتبته تلميذتها، لأن كل صحف المعارضة النيجيرية نشرت ما كتبته "أوري" لشعبها محمسة لهم على محاربة الفساد. 

"أوري" بسبب شرف حب معلمتها نالت أعلى جائزة للتعبير في جامعتها.. ثم توالت الجوائز.

هيا نكتب ضد الفساد بأروع ما كتبنا.

طاب صيامكم

نجيب الزامل

نجيبيات رمضانية-١٨

        نجيبيات رمضانية-١٨

هذا الذي يحدث الآن في البيت الخليجي لا يُفرح أحدا، بل يحزن الجميع. 

وأول من يحزن على هذا الوضع هي الحكومة السعودية، فلا يمكن منطقا وعقلًا أن يتفجر الغضب على قطر من ثلاثة أشقاء خليجيين وفي هذا الشهر الكريم إلا وأن الوضع وصل الجرف، جرف الهاوية، وهنا لا خيار، لأنه لا يمكن تصور أن تكون على حافة هاوية وأخوك يدفعك من الخلف.. 

لذا وفي هذه الحالة يكون وجوبا عليك أن تستدير على أخيك وتجبره على أن يوقف حركته الخطيرة، فالأخ الأكبر السعودية صبرت طويلا على الدفع الخلفي طوال الطريق من واجب المحبة ولم الصف وتمنيًا بأن يعِ الشقيق الأصغر خطر ما يقوم بعمله، وبإصرار. 

ولم يعد للصبر أي معنى والجرف الخطير صار تحت الأقدام مشرفا على الهوة.

وأهل قطر هم منا ولنا ونحن منهم ولهم، إنها عروق تمتد بيننا وبين الأخ والأخت والعم وابنة العم، وما أتمناه أن يُبعٓد الناسُ عن أمور السياسة، وواجب قائدهم أن يقدم أمنهم ويحارب روعهم ويتنازل من أجلهم عن أي رأيٍ يتمسك به يهدد راحة معاشهم.

اللهم أرأب صدع بيتنا الخليجي قريبا سريعا.

طاب صيامكم

نحيب الزامل 

نجيبيات رمضانية-١٧

      نجيبيات رمضانية-١٧




في سؤال طويل بالتوتر من ريحانة الغامدي:

 إني أتساءل عن مرارة الحياة، ولا تقل لي كعادتك تفاءلي، فأنا متخصصة بالأدب الأوربي، ورأيت أكبر العقول مثل كافكا تشاؤمية واقعية، وإرنست همنجواي قتل نفسه والحياة دللته. كيف تفسر هذا؟

دعيني أوافقك أستاذة ريحانه بأن كافكا والذي كان مواطن الامبراطورية النمساوية-الهنغارية تشاءم لدرجة أنه درجت وصف الحيرة التشاؤمية في الغرب بالكافكية Kafkaesque . 

وواضح أنك قرأتِ جيدًا لفرانس كافكا فهو ولد يهوديا ومن الأشكناز وفي أمّةٍ فخورة بأرومتها الآرية العنصرية وبالذات ضد اليهود تعرض للتهميش والتحقير منذ طفولته، والأهم ضاعت روحه الدينية، والعقل الإنساني فسيولوجيا لا يتحمل عدم الإيمان .وبعض مفكري الآريين أصابهم لَبْس الجنون لفقدانهم الإيمان؛ كعقولٍ مثل نيتشه وشوبنهاور وماركس، لذا ضافت الحياة بعين ونفسانية كافكا.

وإرنست همنجواي يتفجر بنشاط فوق المعدل الطبيعي لأي إنسان كما قال صاحبه الأديب سكوت فيزتجيرالد، وأضيفي ُسكره الدائم ونزقه الناري وفراغه القاتل بعد انتهاء الحروب وفقدانه لروحانيته كما قال لفقدانه اتصاله الكوني.

وترين أن حيرة الهوة الروحية، وفقدان جوهر الحياة بوجودهم أثر على عقولهم.. فتلوث سلوكهم.

طاب صيامكم

نجيبيات رمضانية-١٦

                  نجيبيات رمضانية-١٦

تشرفنا، زملائي وأنا في جمعية شهداء الواجب (واجب)،  بالأمس بزيارة سمو الأمير سعود بن نايف أمير المنطقة الشرقية، . ولم تكن لي شخصيًا جلسة مع سمو الأمير سعود بدون أن أحظى واقتنص منه تأملات ولمحاتٍ إنسانية تكون دقيقة وغالبا ما تكون متوارية أو بعيدة عن أذهان البعض.

أعرف جيدًا لما تتوهج عينا الأمير وهو يستمع بعناية، اتصف بها بامتياز، ونحن نتحدث عن الجمعية الناشئة؛ عرفت أن خاطرةً لمعت بذهنه وبقلبه، على أن سموه من أساتذة أدب الحوار فهو لا يقاطع أبدا، ويبدأ برأيه بعد انتهاء آخر حرف من محدثه.

بالفعل انبرى الأمير بملامح تنم عن أمر إنساني دقيق يشغله، وهو ماذا عن الاهتمام بزوجة الشهيد؟¡ ومراعاة أمر دقيق ولطيف لا ينتبه إلا أصحاب الكشف الإنساني، وهو عن وضع زوجة الشهيد التي عادةً ما تكون في أول شبابها، ومراعاة الثقل النفسي التي تحمله وتتحمله ربما الأكثر بين أقارب الشهيد، وأن هذا يحتاج ذكاء نفسيا وعاطفيا لتهيأة الزوجة الشابة لحياة طبيعية كغيرها من النساء.

وهذا ليس أمرا سهلا فضلا عن أهميته لكل زوجة شهيد أو من قريباته. وسيكون نوعا من التحدي لنا بالجمعية أن ننجح به أيضا.. إنسانيا وعاطفيا.

*العبرة: لا يكفي أن تكون مسؤولا يؤدي واجبه، بل أن تكون مسؤولا "إنسانًا".. يؤدي أكثر من واجبه.

طاب صيامكم

نجيب الزامل

نجيبيات رمضانية-١٥

           نجيبيات رمضانية-١٥




صديقي عبدالرحمن العبيد، يقول لي:

"كل ما تمنيته وعملت من أجله تحقق". 

كيف؟!

ما حققه صديقي أبو أحمد ليس بالمنافسة المادية، ولا التطاحن لمكاسب الوجاهة كهدف، إنما بما لديه في أعماقه لأهم عنصر لقيادة حياةٍ هنيئة وهو: الرضا.

الرضا هو السحر العجيب الذي بصنع جودة الحياة، ويشع بأنوار داخلية من السعادة والهناء والتوافق والتوازن مع معطيات الحياة الخارجية.

الرضا شيء كالمجدافين في قارب يشق الموج لمرساه. 

والرضا بكل تلك البهجة ناتج عن أعمال تفعلها تريح قلبك وضميرك وروحك واحتفالك بذاتك، فتولد طاقة من المحبة لنفسك ولعالمك المحيط فتكون سمات الشخصية التواضع والذكاء النفسي والاجتماعي والحياتي واستقبال كل مواجهات الحياة أيا كانت بعزم الجادين المتفائلين. 

هذه كلها تشكل الأرضية أو القاعدة التي يُشيد عليها بناء النجاح طوبة بعد طوبة، ثم طابقًا بعد طابقٍ للعلو.

وصديقنا عبدالرحمن يملك تلك المقومات برضاه النفسي والضميري والروحي بإيمانه الديني وببره الكبير بوالديه، وتولعه بمساعدة من يعرفه تطوعا ومبادرة وأحيانا بدون علم أحد.

لذا فعبدالرحمن أدام الله عليه سعادته وصل لما يريد ليس بالعمل وحده، فكثيرون يعملون ولا يصلون لأنهم يفقدون هذا العامل السحري الذي يملكه عبدالرحمن: الرضا.

اللهم امنحنا نعمة الرضا..

طاب صيامكم




نجيب الزامل

نجيبيات رمضانية-١٤

نجيبيات رمضانية-١٤


إني من الذين يعتقدون أن بعض أمراضنا نسببها لأنفسنا. 

فأجسادنا مرآة لما نفكر وما نعتقد به.

 

جسدنا دوما يتحدث إلينا ولكننا لا نصغي إليه، أو أننا لا نحسن الإصغاء.

 ولو استمعنا لصوت أجسادنا لتغير نمط حياتنا وعشنا حياة أقل عِللًا وأمراضاً.

 

تأكد أن كل خلية في جسدك تستجيب لكل ما تفعل، وكل ما تقول، وكل ما تفكر أو تصدق به. وأكثر ما يضر صحتنا العادات السيئة. وكلها بلا استثناء، تحت مظلة معتمة اسمها السلبية. 

السلبية لا تبقى مسألة حالة أو مزاج أو سلوك، بل تؤثر سلباً في الدماغ، وفي بقية صحة الجسد. فالغاضبون مثلًا يفرزون هرموناتٍ مؤذية تضر أعضاء رئيسة في أبدانهم. وكذلك الغيرة والحسد والكراهية تأكل من لحمنا الحي، وتقودنا مع الزمن لمرضين؛ مرض البدن، واعتلال الذهن. 

وعينا المنطقي وحبنا الغريزي لأنفسنا يجعلنا لا نقبل أن نختار لأبداننا التهالك والتهاوي.

ويحق لأي منا أن يسأل: لماذا أضر نفسي ولا أحد يصله هذا الأذى غيري؟ فلتنصرف مشاعري السلبية إلى أغوار الأرض، ولأستقبل من الآن الإيجابية لأنها خيار صحتي. 

ولن أهتم بعد ذلك لمن يقول لي غير ذلك. فهي صحتي أنا لا صحته". 

نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية-١٣

نجيبيات رمضانية-١٣ 




"واج رونج" فلاح صيني، ذبح وريد يده منتحرا، لأن السلطات رفضت تعليم أبنائه في المدارس الحكومية. 

والسبب أن السيد رونج ارتكب الخطيئة الصينية الكبرى، وخالف التعليمات المغلظة لنظام الطفل الواحد الذي فرض على الصينيين من عام 1979 وهذا، تصوروا، منع أكثر من 400 مليون ولادة حتى اليوم، تاركة أكثر من 30 مليون ذكر لن يجد أنثى مقابلة له للزواج، لتعمد الأسر الصينية إنجاب الذكر وذلك بإجهاض الأنثى بطرق سرية وغير صحية. 

الذي قصم ظهر السيد رونج أن الحكومة الصينية لم تكتف بطرد أبنائه من المدرسة، فطالبته أيضا بدفع أربعة آلاف دولار جزاء ارتكابه للجرم الكبير بإنجابه أربعة أبناء،  لأن المسكين كان ينتظر صبيًا، فلم يأتِ إلا بعد ثلاث بنات!

لقد لعبت الصين بتوازنات الحياة.. وتستمر بدفع الثمن. 

*والعبرة:

 "ولن تجد لسنة الله تبديلا".

نجيب الزامل

نجيبيات رمضانية-١٢

نجيبيات رمضانية-١٢




هل كل طريق أجزم أنه صحيح ستجزم أنت أيضا بصحته؟ 

من يحدد لنا الطريق الصحيح؟

 الحياة مرة واحدة ووقتها قصير، ولا يسع أن نجرب طرقا كثيرة، فلا بد من طريق نطمئن له في حياتنا وبعد مماتنا. 

تلك أسئلة ليست جديدة، سألها الفلاسفة من فجر تاريخ الفلسفة، وعاش الرواقيون أعمارا يناقشونها، وكان المعتزلة يطرحونها أمام أي موضوع.. وتبقى الأجوبة معلقة عبر كل العصور. 

لكننا لا نتكلم بحجم التساؤل الكوني، نتكلم عن أنفسنا، عنك وعني، وعن أسرتك وأسرتي. كيف أعرف وجدانا وعقلا الطريق الصحيح، وأسير عليه؟ 

معظمنا قلق. ولا أظن أن أحدًا يخلو من القلق على مصيره اليوم وغدا وبعد غد، ومصير أولاده من بعده. 

ما أؤمن أنا وأنت بأنه الطريق الصحيح، قد يراه غيرنا طريقاً ناقصاً ومستلباً.. لن تتفق البشرية على طريق واحد صحيح. 

ستصحو كل يوم وأنت تعيش على كوكب الأرض، ولا بد أن تعمل شيئا لأجلك. ضع أنت علامات طريقك، وكتف الطريق الذي لا تخرج منه.

 علامات طريقك كمسلم تتبع هدْي شريعتك، ثم بما تؤمن به عميقًا بقلبك، وتخطط له برويةٍ وتأنٍّ بعقلك، فتعمل على تحقيقه بجدٍ واجتهاد.

ثم اترك على الله ما يجري بقية الطريق!




نجيب الزامل

نجيبيات رمضانية-١١

نجيبيات رمضانية-١١

الكتاب حياة:

أتذكر منظر جدي عبدالله العثمان الزامل وهو يقرأ بكتبه. 

كان يجلس على كرسي فوقه مخدة عتيقة لو نطقت لروت تأريخا، ويلصق رجليه خلف قائمتي الكرسي، ويفتح الكتاب بعناية وكأنه يفتح بوابة يدخل بها عالما غير عالمه، عالم سيأخذه بالكامل ويندمج به بكل كيانه وإدراكه ووجوده. 

كان جدي يصلح للوحةٍ تصور معنى أن تقرأ كتابًا. 

فهو يمسك الكتاب برفق الأم على وليدها الطري ويضع "مرطبة أصابع" ليفتح كل صفحة بلطف وكأنه يفك رقيقة ألماس. 

ويتتبع الكلمات بأصبعه على السطور وكأن الكلمات ستفلت وتتوارى. بعد فترة يرفع رأسه وينظر متأملا بعينيه، وكأنه يستلهم ما قرأه، أو يدرك فكرة شاردة.

ذلك المنظر المهيب أمامي كطفل ذي مخيلة جعلني لا أنفصل عن الكتب منذ كنت بالرابعة ابتدائي.

ورثت "مرطبة أصابع" جدي وقد جفت وعتقت، وتحنُّ لأصابع صاحبها رحمه الله.

وكجدي افتح الآن أي كتاب بطقس احترامي، فتنساح أمامي عوالم السحر والفائدة والمتعة.

طاب صيامكم..




نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية-١٠

نجيبيات رمضانية-١٠




التصور الإسلامي يدور محوريًّا حول حرية الحياة وكامل الوجود، ومن هنا يكون المدخل الحقيقي لفهم هذا الدين العظيم، الإسلام. 

من أهم قيم وحاجات الإنسان هي الحرية..

 وجاء الإسلام متفهما لحرية الفرد والجماعات تفهما كاملا غير مسبوق وغير ملحوق. 

لأن الرسولٓ صلى الله عليه وسلم جاء بأمر الله ليطلق الحريات ويحميها، ويصونها أيضا من العبث والبطش والاستغلال. 

خذ أن من الحرية الدينية لا يُكرِه الإسلامُ أحداً على ترك دينه أو إجباره على عقيدة معينة، بل تُركت لأهل الكتاب الحرية ليمارسوا شعائرهم وعباداتهم داخل المجتمع المسلم، فلا تُهدم معابدهم. 

أعلن الإسلام الحرية الدينية وكفلها للناس بصورة لم تعهدها كل حضارات الإنسان من قبل، ولا من بعد. 

دخلت جيوش المسلمين الأمم الكثيرة وهي ليست خالية بدون تحضر أو دين، فلها حضارتها وفلسفتها وموروثاتها وعقيدتها، وما كان للجيش المسلم القوي ذي العنفوان الممتد عبر مساحات آلاف الأميال أن يكره الشعوب على ترك كل ما يتعلق بهم من موروثات حضارية وعقائد يؤمنون بها.

لذا لما اعتنق معظمهم الإسلام، كان ذلك بكامل حريتهم.

طاب صيامكم




نجيب الزامل 

نجيبيات رمضانية-٩

نجيبيات رمضانية-٩ 




هل أتيحت لك الفرصة يوما أن تلتقي مجموعة من اللاجئين أو النازحين؟ ربما لا. ولكنك تشعر بما يشعرون ويواجهون؟ هنا تكمن إنسانيتك.

إنك متى شعرت وأحسست ولمست وأدركت أنهم أناس مثلك، فقدوا ديارهم، وأمنهم، وشُرِّدوا بعيدا عما ألِفوه من ناسهم، وما عاشوا فيه من أوطانهم، وصاروا مواكب حزن بشري بلا هوية، بلا مكان، بلا حاضر، وبلا مستقبل. 

يجرّون أنفسَهم ثقالى من ألم الأحمال، وأحمالهم هي الحزن والتيه والقهر والعذاب والضياع والظلمة وهرس كرامتهم في كل مكان كل وقت وكل ظرف. 

ستلاحظ أنهم يعيشون معًا، كل فرد منهم يستجدي أمانًا وهميًا من الآخر، كل منهم يلتصق بالآخر لأن كل فرد منهم وطن وملاذ للآخر. 

وبينما تتقاسم العائلات الطعام سويا على وجبات ثلاث في اليوم، يتقاسم هؤلاء المعذبون في الأرض وجباتِ العذاب طيلة اليوم. 

بشر مثلك ومثلي، آباء وأمهات وأخوات وإخوان وبنات عمومة وبنو عمومة مثلنا كلنا لايعرفون من خريطة الحياة سوى طريق الآلام.. 

الشعور بما يعانون يحرر ضميرك لتفعل لهم شيئا من أجل الله ثم من أجلهم.. ثم لأمر مهم: من أجلك أنت!

نجيبيات رمضانية -٨

نجيبيات رمضانية -٨

دعوني آخذكم إلى منطقة في منتهى الجمال، حيث يمتزج جمالُ السماء مع صخور الصحراء، وتمتزج الغيمات بالشلالات المنصبة في واحات الخضرة. وحيث يبدو العنصر الإنساني في تكامل جماله. 

وأعني ولاية الحكايا والأساطير وممر الفتوح والفاتحين، ولاية "راجاستان" في الشمال الغربي من الهند. وهي ولاية الملوك والأبهة والألوان والفخامة والتاريخ المزخرف بالأحداث عبر القرون، ومن إتاحات قصائد الحمة في مخيلات البراهما والنساك. 

وراجستان مصدرة لمعظم ممثلي "بولي-وود" والذين هم من تلك الولاية التي تزدحم بوسامة الرجال، وقوة بناء هيكلهم، وحسن النساء ورقة قاماتهن، وكذلك جمال وفخامة فيَلهم. إن الملوك والأباطرة وأصحاب الثراء والماهراجات في ولاية راجستان من المسلمين ومن الهندوس أدركوا انطباع العظمة وهالات المجد وهيبة القوة من فوق ظهر فيل.

هذا الفيل يا أصدقائي هو الغرور.

المغرور إنسان ضئيل في قيمته الحقيقية، ضعيف مهتز وغير واثق بنفسه وخائف من واقعه، لذا فهو يحتاج أن يعتلي فوق ظهر فيل الغرور ليبدو أضخم من واقعه، ضخامة زائفة.

والعرب يقولون لمن به مسٌّ من الغرور: "ركبه الغرور"

وأقول لكل مغرور احذر لا يركبك.. فيل!




نجيب الزامل

نجيبيات رمضانية -7

****

نجيبيات رمضانية -7 

كلما رأيت صديقَيْ علي ومحمد أشعر أنهما ينقلان لي جوا من السعادة والاطمئنان. 

فهما مبادران لأعمال الخير، وفي ملامحهما اطمئنان ومحبة، وأشعر أنهما في تصالح متوازن مع الذات، والعالم المحيط، وهو ما يتمناه أي شخص.

علي ومحمد كلاهما من المتعافين من الإدمان ويشعران، أن هذا مِنّة عظيمة من الله.

 لذا ترى صديقي علي من المتواجدين في الأعمال التطوعية الخيرية، ولن تمل عيناك من وجهه لأن كل شيء بملامحه تبتسم وبالذات عيناه الذي ترى من خلالهما أمانا وسكينة وحب. 

ومحمد مثقف كبير في الأدب الغربي وهو ما يفتأ أن يهديني الكتب في كل علم وفن طريف، وخصوصا فيما يتعلق بالإدمان وطبه وعلاجه، ويعلق على هذه الكتب بفكر المتفهم العميق. ومحمد يشعر أنه يمشي على سحابة من الاطمئنان والثقة.

علي ومحمد أعمل معهما من زمن في مسألة المدمنين المتعافين، ورغم الصعوبات التي صادفت تجمعاتهم إلا أنهم يبذلون ويجدون في البذل بدافع الحب لزملائهم.

هذا يقودني، وبعد قراءات متأنية بالكتب التي يرسلها لي محمد، بأن مواجهة الإدمان لا يجب أن تكون حربا وكرها، وإنما من نواح روحية وعاطفية ونفسية.

طاب صيامكم

نجيب الزامل